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【人生一字经】下载_2007-1_石油工业出版社_孙思忠,舒静庐编

《人生一字经》【人生一字经】下载_2007-1_石油工业出版社_孙思忠,舒静庐编

《人生一字经》

出版时间:2007-1
出版社:石油工业出版社
作者:孙思忠,舒静庐编
页数:224
字数:230000


《人生一字经》内容概要[E]

人生之经,是人们升华生命意义的经验总结,是提高生命质量的智慧集成。试想,在我们身边,为什么有人学业上无法上进,有人事业上屡屡不顺,有人交际中诸多不便,显然,不利的外部条件和生存环境是其制约的要因之一,然而更重要的是,由于我们不能很好地学习和吸取他人的人生经验,在面对人生的各种考验与挑战中不善于思考,不能察事料事于先觉,不能坦然面对生活的磨励。一句话,不知、不懂、不会运用人生之经,又怎么能正确选择自己的人生道路?怎么能改变平庸的现状,创造自己的成功人生呢? 摆在大家面前的这本《人生一字经》,以一个字浓缩人生智慧的神奇与高超,汇萃人生哲理的深遂与精妙,是指导我们做出正确的人生抉择的睿智凝结,是走向精彩人生的卓越之道。一字之经,包含着成功人生的答案;一字之经,融合了改变命运的哲理;一字之经,汇集了千年的人生经验;一字之经,点明了人生未来的希望。

《人生一字经》书籍目录[E]

仁:人生一字经之一 与八为善,厚德处世 【仁的人生智慧】
仁者爱人,中华美德之精髓
仁爱在心,人世间真情无价
慈悲为怀,多多行善
求仁得仁,美德比金子珍贵
相互关爱,爱心使人择善而行 【仁的方法妙用】
心存仁爱,加强道德修养
关爱他人,无私地奉献自己
扶危救困,努力帮助困境中人
以仁经商,买卖不成仁义在
亲善至爱,温心处理人际关系义:人生一字经之二 唯义是守,见利思义 【义的人生智慧】
唯文是守,立身行事的重要准刚
崇尚大义,锤炼高文薄云的精神
文薄云天,方可显出英雄本色
明辨义利,正确处理文利关系 【义的方法妙用】
舍生取文,人格尊严放置首位
见义勇为,君子施恩不图回报
以文相亲,不以私利交朋结友
见利思文,达到崇高的精神境界
以文经商,舍利取文维护信誉信:人生一字经之三 一诺千金,失信误身 【信的人生智慧】
君子重诺,守信是成事之本
创立大业,信守承诺是根基
一诺千全,信誉比金钱更重要
自律白重,赢取信任赢得人心
言而无信,吃亏的一定是自己 【信的方法妙用】
失信于人,大丈夫不为也
信守诺言,讲信用有诀窍
把好口关,不要轻易许诺言
让:人生一字经之四
后退一步,让人三分 【让的人生智慧】
和谐人际,处世以让步为高
切莫争先,让一分风平浪静
理性谦让,人生路上进退自如
后退一步,以礼让人安身立命 【让的方法妙用】
吃亏是福,让人就是让白己
知忍善忍,控制情绪成就事业
让须无悔,再让一次又何妨
以德报怨,做人的崇高境界
让须有度,违反道德绝不忍愚:人生一字经之五 含而不露,大智若愚 【愚的人生智慧】
大智若愚,中华千年人生大哲学
聪明而愚,人生的高修养大智谋
大巧若拙,假糊涂实乃真聪明
藏而不露,真龙总是潜于深水
匿才显缺,高傲自负者极易伤身 【愚的方法妙用】
不显不露,低调做人免除灾祸
藏隐锋芒,做人一定要留有余地
愚中藏智,装傻充愣巧妙解围
难得糊涂,处世不可斤斤计较
假装糊涂,聪明人的糊涂策略圆:人生一字经之六 方圆有度,圆融变通 【圆的人生智慧】
外圆内方,安身处世之谋
善于变脸,圆融处世天地宽
顺风使船,灵活地巧结人缘 【圆的方法妙用】
能上能下,主角配角都能演
见机说话,妙语连珠巧攻心
随机应变,灵活机智好办事
巧妙拒绝,委婉含蓄地说“不”
编造美丽,不妨说说善意的谎言柔:人生一字经之七 以柔克刚,刚柔并济 【柔的人生智慧】
善柔者得,至柔方能克刚
刚柔互用,处世持身的智慧
上善如水,柔而不争 【柔的方法妙用】
宽厚待人,胸怀六度得人心
绵里藏针,柔中寓刚
不争之德,做人能伸亦能屈识:人生一字经之八 审时度势,善断先机 【识的人生智慧】
善识时务,应时而变者乃为俊杰
认清大势,审时度势捕捉良机
心存远见,从容不迫谋划未来
识破真相,透过现象看清本质 【识的方法妙用】
通晓规律。随心所欲地驾驭时势
识在人先,多层次多视角地思考
老马识途,由小事看出大问题
善抓关键,成就自己的好命运勤:人生一字经之九 以勤补拙,业精于勤 【勤的人生智慧】
业精于勤,唯勤奋成就事业
以勤生辉,勤奋是智慧的火种
勤学苦干,勤奋成就好人生
天道酬勤,以勤补拙好运来
幸福之源,就在勤奋的汗水中
懒为恶首,好逸恶劳毁掉人生 【勤的方法妙用】
积沙成塔,一分耕耘一分收获
勤勉努力,一勤天下无难事
勤工俭学,天才出白于勤奋
切莫偷安,业精于勤荒于嬉
立即行动,切莫挥霍生命挺:人生一牢经之十 自强不息,挺立人生 【挺的人生智慧】
挺起脊梁,强者需要的是不屈的精神
挺立人生,愈苦愈勇创造卓越
绝不退缩,靠斗志闯出新路
意志刚强,决不向困难低头
无所畏惧,永不屈从于命运 【挺的方法妙用】
身担大任,苦己心志劳己筋骨
自强不息,敢在逆境中崛起
愈挫愈砺,把困难当作恩人
坚韧不拔,永不放弃
坚持不懈,不畏逆境

《人生一字经》章节摘录[E]

1.仁者爱人,中华美德之精髓 “仁”是中华传统文化中的核心理念,也是儒家文化中的核心思想。《吕氏春秋》列举诸子学说时指出:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉。”把 “仁”作为孔子思想的核心。 其实,仁的思想在孔子之前就已经被提出来了。《春秋左传》中说:“ 出门如宾,承事如祭,仁之则也。”《国语·晋语》中引舅犯的话说:“亡人无亲,信仁以为亲。”可见“仁”这个字在春秋时期就已经被广泛使用,其含义是一种亲善、亲密的人际关系。孔子继承和发扬了“仁”的思想,赋予“仁”以新的意义,使之成为最高的道德准则。 在《论语》中,孔子谈“仁”的言论很多,在《颜渊》篇中更有集中阐述和发挥: 颜渊问:什么是仁?孔子回答说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”颜渊又问仁的细目,孔子回答说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 仲弓问:什么叫仁?孔子回答说:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。” 樊迟问:什么叫仁?孔子回答说:“爱人。” 在《论语·雍也》篇中,孔子回答子贡的问题时又说,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 孔子认为,“仁”的基本含义是“爱人”。爱人的出发点是承认人人都有独立的人格,都应该受到尊重。爱人就要做到“己所不欲,勿施于人”, “己欲立而立人,己欲达而达人。”前者是从消极方面讲不应该怎样做,后者是从积极方面讲应该怎样做。两者都是讲要推己及人,设身处地为他人着想,并积极地关心和帮助他人。 孔子说的仁是和礼相结合的,也就是要克服自己的私欲,回到礼的原则上去。孔子一方面讲爱人,另一方面又讲维护贵贱尊卑的等级制度,这是孔子思想的内在矛盾。但孔子讲仁是真诚的,仁是他所追求的最高精神境界,是他所推崇的君子人格的核心。 孟子进一步秉承和发展了孔子的思想,将仁运用于政治,提出了“仁政 ”的学说:亲亲而仁民,仁民而爱物。仁政是仁爱之心的扩展。有了仁爱之心,才能关心民众的疾苦,才能爱天下之众人,做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。 在先秦诸子中,墨子也讲爱人,主张“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”;要“天下人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖(傲)贱,诈不欺愚。”这就是墨子主张的兼爱,即无差别地爱所有人。他一生为此奋斗不息,表现出了崇高的自我牺牲精神。 法家是反对仁义的,认为威势可以禁暴,德厚不足以止乱。治国不能讲仁爱,而要严刑峻法。道家也批判仁义学说。老子说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈。”在老子看来,智巧仁义都是巧饰的东西,不能用以治天下;只有抛弃仁义以后,人民才能恢复孝慈的天性。庄子认为:“ 夫孝悌仁义,忠信贞廉,此皆自勉以役其德者也,不足多也。”即孝悌仁义和忠信贞廉都是违反人性的,是束缚人的刑罚,不值得赞美。 法家否定思想教化和伦理道德的作用,显然失之偏颇。道家批判仁义,但没有提出取代它的思想原则。因此儒家的仁爱学说仍然是中国古代影响巨大的道德原则,并被文人学者们不断提倡和发扬。唐代的韩愈曾作《原道》,对仁义道德作出了下面的解释:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。” 在韩愈看来,仁是博爱,义是行为合乎社会的等级秩序,实行仁和义就是道,内心具备了仁和义就是德。道德以仁义为内容,道德不能离开仁义。 他以此立论,批判佛、道两家以“清静寂灭”作为道德内容的观点。 宋代的张载对儒家的仁爱学说也有所发扬。他在《西铭》中说:“民吾同胞,物吾与也。”张载认为:天地是人民的父母,自天子到天下的受苦人都是兄弟,不过仍有富贵贫贱之分。“严富贵福泽,将厚吾之生也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”富贵是天地的恩赐,贫贱也是天地给予的锻炼机会,每个人应该乐知天命,安分守己。张载的“民胞物与”是调和等级矛盾的兼爱思想,他所追求的是社会和谐,人与人之间“立必俱立,知必周知,爱必兼爱,成不独成”,以达到相亲相爱的目的。
……

《人生一字经》媒体关注与评论[E]

书评一字凝大智,让你感悟人生真谛; 一字融大义,教你深省命运真经。 当21世纪的大门轰然向我们敞开的时候,我们立即感到了知识经济的时代脚步正在咚咚作响地向我们迈近。我们无法躲避。那是怎样的一个世界啊!竞争激烈,关系复杂,优胜劣汰,适者生存……真的是残酷而惨烈!但是,机遇总是与挑战并存,既然无法回避,我们便去直接面对。而且,我们只能成功,不能失败。 本书在内容上化繁为简,以从浩如烟海的古今图书中提炼出的十字为基本范畴,从相对和相反两方面加以论述,具有较为深广的文化内涵,充满了辩证的智慧,使读者在阅读和应用上可以执简驭繁,事半功倍。


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