《趣味论辩学》
《趣味论辩学》
出版时间:2012-6
出版社:西苑出版社
作者:刘润泽
页数:273
《趣味论辩学》前言[E]
刘勰说:“一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。”(《文心雕龙·卷四·论说第十八》)
在社会实践中,持有不同观点的人为了弄清谁是谁非,彼此之间要进行论辩。进行论辩,要应用一定的论辩方法,遵循一定的论辩规则,论辩学就是研究论辩方法与论辩规则的学说。
早在公元前五世纪前后,关于论辩的理论就在中国、印度和希腊产生了,它的产生与发展是源远流长的。人类对论辩理论的研究成果,至今依然闪烁着真理的光辉。可惜的是,由于历史的缘故,这些光辉思想大都被湮没在历史的古籍之中。我们相信,随着人类文明程度的不断提高,随着人们对论辩知识的广泛应用与重视,这颗人类文化宝库中的璀璨明珠必将会重放异彩。
论辩知识的应用范围非常广泛,无论是在工作中还是日常生活中,人们有了不同看法就会进行争论。尤其是在不同的政治主张之间、学术观点之间以及法庭上的谁是谁非之间,所进行的争论是异常激烈的,这都需要应用论辩知识。
古今中外的能言善辩之士,凭借三寸之舌建树了不朽功勋。春秋时期,墨子辩胜楚王,制止了一场不义之战;战国时期,艾子辩胜齐王,拯救了一个面临灭顶之灾的家族;三国时期,诸葛亮辩胜群儒,协助东吴杀败了百万曹兵;宋朝时期,程颢辩胜土郎中,断清了一起诈骗案;民国时期,鲁迅辩胜章士钊,打赢了一场官司;在香港,罗文锦辩胜英国商人,为茂隆皮箱行挽回了经济损失;在古希腊,伊壁鸠鲁辩胜有神论者,宏扬了唯物主义思想;在美国,林肯辩胜伪证人,挽救了一个无辜孩子的性命;在加拿大,朗宁辩胜反对派,成功地竟选为省议员。……此类事例不胜枚举。辩士们施展唇枪舌剑,纵横捭阖,所向披靡,是因为他们精通论辩之道,宏扬了真理与正义。
这部书较系统地介绍了论辩知识,论辩知识是捍卫真理、驳斥谬论的得力工具,是揭露诡辩、戳穿谎言的锐利武器。
论辩学是笔者二十年前(《趣味论辩学》第一版于1991年由中国国际广播出版社出版)提出的一个学科。随着社会的进步和人类文明程度的不断提高,论辩知识的应用范围日益广泛,它的实用性与重要性愈来愈被人们所认识。
笔者仅在网上得知,起码有三十几家图书馆收藏有《趣味论辩学》一书,中国青年政治学院谷振诣教授、北京大学刘壮虎教授合著的《批判性思维教程》及江苏省盐城工学院的“辩论与演讲”课程将《趣味论辩学》列为教学参考书目,有些网站(如豆丁网、超星读书)还在介绍《趣味论辩学》第一版的内容,有些网站(如中国书网、书先生网)将《趣味论辩学》列为稀缺、绝版图书的代寻服务书目。笔者斟酌再三,认为有必要再版本书。迄今为止,还不见有其他系统地论述论辩知识的著作问世。
这部书是一部创新之作,因而增补新内容在所难免。笔者经过这些年思索,对论辩理论有了更深的认识。这部增订经典版补充了一些新理论,精选了40个引人入胜的论辩故事替换了原书“论辩故事百例”中不甚精彩的故事,在内容上较前两版更加完善,在写法上也更加成熟。
这部书附了《逻辑规律浅探》一文,因为这部书涉及到了形式逻辑的矛盾律、排中律和充足理由律的改造,因而有必要对形式逻辑的四个基本规律作一下探讨。结论是:同一律是“旧世界观的基本原则”,矛盾律与排中律不能自圆其说,充足理由律不完善,它们都解决不了逻辑矛盾,都不能作为形式逻辑的基本规律;矛盾律与排中律的内容应该作为论辩的论题来研究,充足理由律应该作为论证中论据的原则来研究。
《趣味论辩学》的第二版(修订本),曾由中国统计出版社出版,承蒙北京大学的张祥龙教授作序,本书仍保留了张祥龙教授为第二版所写的序言作为本书序言,特此再表谢意。
刘润泽
《趣味论辩学》内容概要[E]
《趣味论辩学(经典版)》作者刘润泽以逻辑学为指导,以语言学为基础,以古今中外著名的、成功的论辩实例为论据,以阐述原理、分析实例、授以方法为基本思路,总结概括、加工提炼出了几十种论辩的技巧与艺术,构成一种融哲理性、思辩性、趣味性于一体的方法论读物,意在提高读者的论辩技巧、艺术品位、语言表达能力,进而达到开发人的多种智力,提高人的多种能力的目的《趣味论辩学(经典版)》,值得一阅!
在社会实践中,人们的论辩目的并非只是单纯为了在言辞上辩服论敌,有时是为了从行动上战胜对手。因此,人们并不一概反对故意违反论辩规则的行为。对于故意违反论辩规则的行为,人们把为邪恶事情所作的辩解叫做诡辩,把为正义事业所作的辩解叫做巧辩。人们一般只反对诡辩,不反对巧辨。但是,无论巧辩还是诡辩,都是故意违反论辩规则,去歪曲正确言论,为错误言论辩护的。
《趣味论辩学》作者简介[E]
刘润泽,中国逻辑学会会员、中国逻辑与语言函授大学教授、北京创新学会研究员、北京创新研究所国际汉语部主任,北京中华文化促进会国防文化研究会理事、中华诗词学会会员,现在中国人民解放军总后勤部老干部大学任教,出版了《趣味论辩学》《传统逻辑体系探析》《现代汉语诗韵》《计谋与谋局》《论辩智慧精粹》《逻辑智慧精粹》《运筹谋略》等著作。
《趣味论辩学》书籍目录[E]
第一部分 论辩学概述论辩学简介论辩学简史第二部分 论辩论题论辩论题非论辩论题第三部分 论证论证概述论据的原则事例论证法公理论证法第四部分 反驳反驳概述悖谬的论题揭悖反驳法归谬反驳法第五部分 论辩规则论题的规则论据的规则第六部分 趣味论辩故事百例评析1.黄泉相见2.鲍叔牙设席戏管仲3.孔圣人吃元宵4.墨子义救宋国5.濠梁之辩6.温人辩服周天子7.艾子戏谏齐宣王8.跛足老妇之辩9.登徒子好色吗10.东方朔巧驳汉武帝11.庭中树之辩12.曹操献刀13.法不加于尊14.诸葛亮舌战群儒15.诸葛亮智激周瑜16.诸葛亮反说诸葛瑾17.秦宓舌战张温18.杨梅与孔雀19.魏复智斩冯弧20.魏征直谏李世民21.汪伦巧语邀李白22.韩愈批驳“父讳”23.李可及“三教论衡”24.孔圣人打擂25.吕洞宾舌战王母26.程颢驳斥诈骗犯27.包公智点鸳鸯谱28.谈天29.开有“后门”的诏书30.慧远禅师的妙语31.朱元璋似神农32.谢缙进贡“公鸡蛋”33.谢缙巧语骗皇帝34.祝枝山妙联惩恶人35.许文穆驳轮回报应36.满城箫管尽开花37.赵南星奏本救灾民38.“白眉猴”之死39.蒲松龄骑驴过御碑40.卫哲治智耙和尚头41.乾隆皇帝买粪权42.纪晓岚妙解“老头子”43.乾隆除夕赏春联44.汉凤高智谏乾隆45.冷泉亭上的对联46.机智的李调元47.胡须风波48.道士的“一指禅”49.七两七钱漆50.洋人的“一指地”51.一颗县印的风波52.县官和剃头匠53.老农报荒54.鸡笼与烟斗55.“公牛怀胎”56.狗娘养的57.小孩儿屁户三盆火58.妙婚书巧嫁奇丑女59.下雨天留客60.酒店门上的趣联61.观棋不语真君子62.吃供品与挖墓坑63.明天吃饭不要钱64.石岜子打金匾65.阿凡提巧辩得元宝66.阿凡提给阿訇理发67.母鸡与麦子68.阿凡提和巫师69.阿凡提和法官70.阿凡提吃瓜71.巧嘴媒婆72.祈福变求灾73.聪明的长工74.罗文锦辩胜威尔斯75.郭沫若巧驳陈诚76.扬子荣舌战小炉匠77.熊向晖辩服英国元帅78.龙耳和象耳79.毛驴比宰相聪明80.警告牌81.吆喝声中有诈82.“新三纲”83.水桶店的横匾84.伊壁鸠鲁驳斥有神论85.半费之讼86.苏格拉底的雄辩87.欧布利德的诡辩88.大西洋岛上的神像89.真理先生和谬误先生90.狼和小羊91.国王是傻瓜92.纳斯列金猜哑谜93.为上帝做衣服94.林肯的辩护词95.高尚的感冒96.比萨斜塔上的实验97.抽烟的“三大好处”98.理发师的告示99.奶和血统100.索取精液诉讼案附录 逻辑规律浅探编后语
《趣味论辩学》章节摘录[E]
古希腊的亚里士多德(公元前384—322年)创立了形式逻辑科学,建立了直言三段论的演绎逻辑。公元16世纪,英国的弗兰西斯·培根(公元1561—1626年)否定了亚里士多德的演绎逻辑,创立了归纳逻辑。亚里士多德的演绎逻辑和培根的归纳逻辑,构成了形式逻辑的基本内容,为形式逻辑的形成与发展奠定了基础。
恩格斯说过:“形式逻辑本身从亚里士多德直到今天都是一个激烈争论的场所。”(《马克思恩格斯选集》,第5卷,人民出版社,1972年版,第465—466页)
自从亚里士多德创立形式逻辑这门科学以后,在这门学科中一直存在着激烈的论争。
当前,由于数理逻辑的长足发展,针对形式逻辑所进行的论争愈加激烈了。很多人认为,应该在数理逻辑指导下改造和发展形式逻辑。有些人甚至认为,应该用数理逻辑取代形式逻辑。
首先,我们认为数理逻辑代替不了形式逻辑。
《简明数理逻辑基础》中说:“传统逻辑(即形式逻辑一引者注)……的主要作用是帮助人们正确表达思想,正确进行论辩。……这一作用是数理逻辑不能胜任的,人们在日常生活中决不会用数理逻辑的语言来表达和论辩。其次,传统逻辑讨论的一些和认识论有关的问题,数理逻辑也是处理不了的。”(刘治旺等人著,福建人民出版社,1985年版,第7页)
我们赞同刘治旺先生等人的看法,形式逻辑中关于“表达思想”、“进行论辩”以及“一些和认识论有关的问题”,“数理逻辑……是处理不了的”,因而数理逻辑代替不了形式逻辑。
形式逻辑是需要改造和发展,但是,在数理逻辑指导下改造和发展形式逻辑并非正确途径。
应该如何改造和发展形式逻辑呢?
我们赞同徐国柱先生曾经提出的一个设想,那就是:“彻底打碎旧框框,对形式逻辑的理论基础和体系,实行根本的改造。”(引自《逻辑学文集》,吉林人民出版社,1978年版,第76页)
毛泽东说过:“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此,对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象。”(《毛泽东选集》,第1卷,人民出版社,1968年版,第284页)
我们认为,改造和发展形式逻辑应该从它所研究的具体内容入手。 形式逻辑所研究的具体内容有哪些呢?
刘治旺先生等人说得对:一个内容是“帮助人们正确表达思想”,一个内容是“帮助人们……正确进行论辩”,一个内容是“和认识论有关的问题”。
形式逻辑所针对的是三个不同对象,因而应该把它们分开单独研究,使之形成三个各自独立的学科。
(一)关于“和认识论有关”的内容,可以结合辩证唯物主义的认识论,使之形成一套认识事物的理论体系——科学探索逻辑;
(二)关于“表达思想”的内容,可以结合语法和修辞,使之形成一套指导人们如何写文章的理论体系——(纯粹的)形式逻辑;
(三)关于“进行论辩”的内容,可以结合印度因明和我国古代的论辩理论,建立起一套指导人们如何辩论的理论体系——论辩学。
这样分开单独研究,就彻底打碎了形式逻辑的旧框框,对形式逻辑的理论基础和体系实行了根本改造,使之得到发展。
关于论辩的问题,历来是形式逻辑所阐述的理论。由于论辩理论有着极为丰富的内容,形式逻辑是容纳不了的,因此,很有独立出来加以发展的必要。况且,形式逻辑所研究的是思维形式及其规律,而论辩理论并非思维形式,它完全应该作为一门单独学科从形式逻辑中独立出来,和形式逻辑当初从哲学范畴中独立出来一样。
形式逻辑中的矛盾律、排中律、充足理由律、论证、反驳、二难推理(部分内容)和逻辑悖论(部分内容)等内容,属于论辩理论范畴。这些内容应该从形式逻辑中独立出来,加以改造和发展,结合印度因明和我国古代的论辩理论,建立起论辩学的理论体系。
恩格斯说过:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”(《马克思恩格斯选集》,第5卷,人民出版社,1972年版,第465页)
前人为我们打开了认识真理的通路,但他们并没有穷尽真理。我们应该把前人的学说当作通往真理的桥梁,而不能视为神圣不可侵犯的教条。社会在发展,人类在进步,我们时代的理论思维应该超越前人,具有更科学的形式和内容。
这部《趣味论辩学》是一部创新之作,肯定会存在很多不成熟或不妥当之处,恳请读者不吝提出宝贵意见,以利于这门学科的形成与发展,使之进一步完善。
作者
写于夏历辛卯年端午节
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《趣味论辩学(经典版)》这部书较系统地介绍了论辩知识,论辩知识是捍卫真理、驳斥谬论的得力工具,是揭露诡辩、戳穿谎言的锐利武器。
这部增订经典版补充了一些新理论,精选了40个引人入胜的论辩故事替换了原书“论辩故事百例”中不甚精彩的故事,在内容上较前两版更加完善,在写法上也更加成熟。